的《楚词》是受沅水巫傩文化影响的结果，沅水就是“《楚词》发生地。”（沈从文《一个传奇本事》）
　　流传于沅陵大山里的傩舞、傩技、傩愿戏，神秘怪诞，不可思议。而始作佣的“辰州符”与“赶尸”，自古传为“辰州两大古迷”，更使沅陵蒙上了一层神秘面纱。
　　有人提出沅水流域是当是中国巫傩文化的发祥地之一的学术观点，笔者十分趋同。如能成立，沅陵就是巫傩文化的“根”了。这种玄学文化。当属人类子遗稀有文化品种，弥足珍贵。
　　至于流传于苗族、土家族、白族、汉族民间的哭嫁、丧葬、跳香节、斗鸟等多彩多姿的民俗风情，和独有的茶山鼓、茶舞、茶歌、茶诗、茶灯等曾经令日本首相田中角荣如痴如醉的“辰州茶道”，以及辰河高腔、车水号子、民间挑花刺绣、竹编、石雕、木艺……无一不烙上沅陵文化才印记。
　　沅陵这地方，还拥有若干堪称“之最”或“之乡”的国际、国家级及省级品牌，蔚成雍雍沅陵文化之大气。
　　所谓世界级品牌，绝对是世界上独一无二的东西。拥有一个世界级品牌就等于拥有一份永远增值的不动产。世界上拥有世界级品牌的地域可谓凤毛麒角，而沅陵人手上拽着那么一大把，这是一方文明的体现，是资源势力的证明！
　　“上下二百里，古今数千年”。170平方公里的沅水人工湖，把沅水文化中最精彩最辉煌的部分一线相连，她博纳了几千年辰州人创造的历史文化、水乡文化、民俗文化和农耕文化。
　　也许就在此时，沅陵人突然感悟到一种不可遏止的冲动，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
　　那是久违了的山水情结。
　　那是淡化了的历史回声。
　　那就是朝夕相伴的沅陵故乡？
　　那就是世代繁衍的辰州土地？
　　如满拉的雕弓，早蓄势待发：如深闺的少女，正待出嫁。
　　是张家界砂岩峰林排哒而来的急切呼唤叫得心急？
　　是南长城申报世界文化遗产的隆隆脚步擂得心跳？
　　沅陵人骚动了。
　　沅陵人骂娘了。
　　沅陵人摩拳了。
　　沅陵人觉醒了。
　　那么，试问天下商战高手，谁敢抢傩问鼎沅陵？！
　　从“天国”里杀出一匹“金马”，携同“三套车”闯进沅陵；五溪湖上指　点沅陵山水，“国家扶贫旅游开发区”目标确定“辰州水国”横空出世。
　　2000年的早春，乍暖还寒。一辆中巴载着几条汉子不声不响地进入五强溪麻伊伏镇，扎下营来。此后一行人或乘汽车或驾木船或以步代车，在二百里水域反复梭巡，捕捉当年沈从文的足迹，扣问长埋地层的远古历史，寻找启开灵感的钥匙，谋划未来改天换地的战略行动。
　　领头的这位，是张家界金马发展公司的懂事长兼总经理敬有权先生。后面三位秀才是自名“一匹‘金马’拉着‘三套车’，在沅陵登陆。”
　　敬有权先生素有“开发狂”之雅号，曾最早参与主持开发天子山旅游风景区，后来又发起组织开发天门山原始空中花园，今天，他以敏锐的目光瞄准了沉睡已久的沅陵那片大气磅礴的睡眠与那满目疮痍的古城废墟。
这是一次需要胆略与远见的行动。因为开发与破产是商站中无情的法则。
　　当这位汉子把心灵贴近那烟波浩渺的沅水，与盘夸对话，与屈原对话，与黔中郡侯王对话，与黄澄存古尸对话，与王阳明对话，与沈从文对话，与一个个在穷苦挣扎的人对话，一把钥匙突然打开了一扇思想之门--他们在水域空间和古代历史文化空间纵横恣肆，任凭驰骋，任凭遨游，任凭挥洒，任凭泼墨！2000年6月8日，一个冠名为“辰州水国”的将沅水文化与历史文化很好结合的超级旅游项目策划报告书杀出青炉！
　　那是一个极平常极平常的日子，但从某个意义上说， 那是决定沅陵未来旅游事业步入快车道的“遵义会议”--虽说这是民间的、公司运作的“秘密行动”但历史将会记下这几位草创着的名字。
那么，未来的“辰州水国”到底是怎么样一幅蓝图？
　　“辰州水国”以历史文化古城和水文化两大主题资源作品牌定位，其理由是：自隋开皇九年 置辰州，明、清、民国皆设辰州府，沅陵县城即辰州府城，故尔辰州府知名度大于沅陵；辰州之名自古多见于史书、文学作品，因而更具历史感。至于“水国”，一是五强溪水域辽阔，蔚为大观；二是自古文人墨课皆以“沅水文化‘入诗入画入史，以次为名是表示该项目文化源远流长，并非狭益的“水上游乐”项目；三是策划人提“山国--张家界砂岩大峰林有山国之誉；天国--天门山佛天使国；水国--沅陵辰州水国”的成谓“新三国”战略构想，以形成湘西北三大风景区各具特色又互联互补的旅游长廊，从而与自治州、怀化构成大湘西旅游“金三角”的格局。
　　“辰州水国”总体设置目标是：以张家界为依托，以桃花源、南长城、怀化侗文化等为“锥形透射”市场网络，以大秦黔中郡古文化载体为龙头，以恢复、再现辰州文化古城风貌的水国为集结平台，
　　　　

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