所有水上人的记忆里。传说不得和当地景色极和谐，美丽而忧郁。”（《沅陵的人》）
　　其实，寡妇链与顺母桥是两个独立的故事，一是对爱情生活的追求，一是对生存生命的抗争，两人个故事几乎代圾了沅水女人的基本特征。只是沈先生把二者合为一体了。遗憾的是，当我们下船去体验寡妇拉纤的感觉时，只发现岸壁上留下的一个个挂铁链的石孔，当年的瓮子洞险滩激流也因为下游筑了座凌津滩大坝而变****人味十足。只有江中的淘金船如在细诉沅水沧桑史而永无休止地旋转着。黄金与时光都没有因为自身的珍贵而滞留ˉˉ算起来，离沈先生当年风雪回故乡已有六十多个春秋了。
　　船过明月洄，靠左岸是一座长达2公里的麻伊洑移民镇，左前方是昔日船工停靠休整的避风港——缆子湾。沈先生于15日当天在这里作短期逗于是就有了他后来的《泊缆子湾》。在距旨子湾约一公里处，横了一座五强溪水电站大坝，旨子湾因此变得无声无息，这正应一“十年潭变滩，十年滩变潭”的笑话。
　　早在上世纪五十年代初，苏联专家勘探设计并援建五强溪电站，后因中苏庆系破裂，苏联撤走专家，给刚刚诞生的中国政府造成巨磊经济损失而成中华民族的耻辱，五强溪也从此出了大名。及至九十年代初，五强溪电站作为国家“作五”重点工程终于竣工关闸，从而形成了面积达170平地方公里的湖南最大的造湖泊。孙中山先生曾为之梦想的蓝图一朝成为现实。于沈从文先生来说不得，绝对是他始料所不及的。

　　 船上的水手和吊脚楼上的女人
　　1934年1月16日，沈从文过洞庭溪，写《鸭窠围的夜》
　　同一天，过清浪滩 ，作《船在滩上行》
在五强溪大坝码头边，当地领导早给我们坚持乘坐木船，尽管带了推进器，但散发着的桐油香味仍叫人感到亲切。
　　眼前的沅水已成茫茫泽国，二岸青山把湖水浑染成墨绿色，情景十分迷人。当年沅水的惊涛和岸边一座座如海市蜃楼般的吊脚楼，只能借助想象去描摹了。
　　1934年1月16日，沈从文抵达洞庭溪鸭窠围，并在这里留宿一夜。我们的船在鸭窠围悠悠地寻觅，我努力把思绪融进那年月中的环境中去；“两岸是高大壁立千丈的山，山头长着的小小竹子，长年翠色逼人。……但在黄昏看来如一种奇迹的，却是两岸高处去水三十丈上下的吊脚楼。这些房子莫不俨然悬挂在半空中……沿河因为了有这些楼房，长年与流水争斗的水手，寄身船中枯闷成疾的旅行者，以及其他过路人，却有了落脚处。……这地方既好看，也好玩。”（《鸭窠围的夜》）
　　沈先生在关于沅水的文章中，有三个方面的东西给我的印象最深，一是吊脚楼，二是吊脚档上的女人，三是船上的水手与吊脚楼上的女人的情爱关系：
　　“停泊的地方名为杨家岫。依然有吊脚楼，飞楼台高阁悬在半山中，结构美丽悦目。……许多在吊脚楼寄宿的人，从妇人热被里脱身，皆在河滩大石踉跄走着，回归船上。妇人们恩情所结，也多和衣靠在窗边，与河下人遥遥传述那种种‘后会有期各自珍重’的话语。……想到这眼小与埋怨，如何糅进这些人的生命中，成为生活之一部时，使人心中柔和得很！”（《一个多情水手与一个多情妇人》）
　　诸如此类描写，在沈先生的小说《析子》、《丈夫》、《边城》等作口若悬河中，都可以风得到这眼泪也是笑”的画面。故有人说，沅水文化最闪亮的东西就是女人文化。无论顺母桥上与和尚私通的那位女人，还是为痛失丈夫而募集修建瓮子洞铁的那位寡妇，都是那个时代沅水所折射出的最深该的社会现象。沈从文捕捉到子这一点，也就等于捕捉到了沅水文化的魂。
　　关于沅水女人 特别是沅陵女人，沈从文是很舍得花墨的：
　　“车到了沅陵，引起我们注意处，是车站边挑的，抬的，负荷的，推挽的，全是女子。凡是他地方男了所能做的劳役，在这地方统由女子来作。公民劳动服务也还昌这种女人。公路车闻的修成，就是不少女子参加。工作既敏捷，又能干。女权运动者在中国二十胩不的运动，到期如今在社会上露面时，还是得用‘夫人’名义来号召，并不以为可羞。而且大家都集中在大都市，过着一种腐败生活。比较起这种女劳动者把流汗和吃打成一片的情形，不由得我们不对这种人充满并尊敬与同情。
　　这种人并不困为终日劳作就忘记自己是个妇女，女子爱美的天性依然还好好保存。胸口前的扣花装饰，裤脚边的扣花装饰，是劳动得闲在茶油灯下做成的。（围裙扣花工作之精和设计之巧，外路人一见无不交口称赞。）这种妇女日常工作虽不轻松，衣衫却整齐清洁。有的年纪已过了四十岁，还与同伴况争兜揽生意。两角钱就为客人把行李背到河边渡船上，跟随过渡，到达彼岸，再为他们背到落脚处。外来人到河码头渡船边时，不免十分惊讶，好一片水！好一座小小山城！尤其是那一排渡船，船上的水手，一眼看去，几乎又全是女子。过了河，进得城门，向长先街走走，就可以见到卖菜的，卖米的，开铺子的，做银匠的，无一不是女子，再没有另一地方女子对于参加各种事业，各种生活，做得那么自然了。看到这种形时，真不免令人发生疑问：一切事儿几乎都由女子参来办。如《镜花缘》一书上的女儿国现象了。本地方的男子，是出去打仗，还是在家纳福看孩子？