此刻，我伫立于刚刚破土奠基的沅陵辰州水国主体项目——水国龙城临江大堤，仿佛听到了从西部千山万壑间奔涌而来的呼啸——那是江水之咆哮，纤夫之呼号。当几位上层人物用铁锹把奠基石碑用黄土掩埋的那一刻，我分明看到了大堤上千百双满含热泪、满含期待、满含迷茫的眼睛。
一个陌生且十分遥远的名词终于能在这片土地上呼喊出来并变成实实在在的行动——旅游！旅游带动！旅游兴县！
如一线划过去时长空的闪电，更如一声响在九天的惊雷，被冷落被遗忘的沅陵恍若大梦初醒，突然发现了这条大河的存在，这方土地的存在和与这方土地朝夕为伴的俺们自己的存在！
　　泪眼朦胧。烟雨朦胧。山水朦胧。岁月朦胧。
　　沅陵人似乎有许多许多要倾吐、要细诉……

　　当12万沅陵人挥泪告别世代耕种的故土，向他乡异域大撤退时，与之一山相邻的张家界正着力打造砂岩峰林国际旅游品牌。
　　就在与沅陵一山相邻、一水相依的张家界人如火如茶打造砂岩峰林国旅游品牌的时候，沅陵县12万库区移民正在痛苦地拆除百代老屋，告别世代耕种的土地，背景离乡，向一处处陌生的他乡异域奔走、搬迁、撤退……
　　一个千载难逢的机就这样与沅陵擦肩而过。
　　上世纪五十年代末，由于中苏关系破裂，苏联撤走了援建五强溪水电站的专家，五强溪电站逼迫下马。此后又几度上马又几度下马，从此，一个包袱背了几十年。解放后几十年中，沅陵县几乎停止了所有项目建设。沅陵人民的拳脚被人为地牵制着。
　　沅陵是湖南水能资源大县，沅陵人民注定与沅水有缘，所谓兴也沅水，衰也沅水，在沅陵境内150公里大峡谷，次第排开凌津滩、五强溪、高滩、岩屋潭、凤滩等大中型水电站，创下了中国最密集电站群落之奇观。然而，这幅美丽的图画却是以沅陵人民的巨大牺牲作代价换来的，仅以五强溪电站为例，淹没土地达123300余亩，22个乡镇被淹，144个村、698个村民组重建，淹没房屋212万平方米，移民达12万之众！而最令沅陵人民痛惜的，是一座二千二百年历史文化名城--沅陵县城的主体部分将永远长埋五溪湖底，沅水文化的根从此成为一个遥远的回忆。
　　几乎与沅陵人大撤退的同时，北部的张家界已经很幸运地抓住了一个战略机遇--旅游立市，从而跨进拥有空港、海关、铁路等现代化网络交通体系的世界级风景名胜区行列。相比之下，过去称为“老大哥”的沅陵至少落伍了15年。
沅陵墓人民也曾被子凤滩、五强溪水电大坝地动山摇般的民工潮所激动、所振奋、所鼓舞，然而，曾几何时，随着最后一座组落闸发电，那一时的热闹便瞬息鹤去云杳，一百多个亿制造出来的神出鬼没话对这片土地自身来说，并没有带来多少福音。五强溪电站每年至少向半个南中国输送53亿度电，年创利10亿元人民币，年增工业总产值达300亿元人民币。可有谁知道，沅陵数万人至今还生活在贫困线以下，煎熬着衣食无着的苦难日子！
　　沅陵人民无怨无悔。
　　早在搞日战争最艰苦的1938年，武汉沦陷，长沙危在旦夕，省政府及省内外一大批政府机关、学校、工厂、报馆等，给予给予迁往沅陵避难。沅陵城由3万人一下猛增到了30万人。沅陵人民以博大的胸怀和友善的态度接纳了远来的难民，他们腾出房屋，自信帐篷；乡下农民则勒紧裤带，将度饥荒的口中之食匀出，源源不断运送县城
　　抗美援朝战争中，沅陵人民把998个热血男儿送上前线，至今还有数百个烈士的遗骨长埋在鸦绿江那边的国土上....
　　五十年来，洌陵人民只有奉献，没有索取，真是其功也昭昭，其德也昭昭。
　　但是，一顶“国家级贫困县”的帽子已屈辱地扣了半个世纪，30万大贫困的阴影恶魔般附在沅陵人民心头，压在沅陵人民头顶，让沅陵人民直不起腰，挺不起胸，讲不起志气。
　　沅陵人民困惑着，失望着，心在流泪；
　　沅陵的父母官震颤了，迷茫了，心在滴血。
　　“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。
　　沅陵30万大贫困牵动着中央、省、市、县各级领导人的心。他们在关注、在思索、在谋划。
　　拿破仑有句名言：要么战斗，要么死亡。
　　沅陵人必须在二者之间作出选择。
    当省政府一位高级官员亲临这片土地反复盘桓考察后，忍不住内心的激动，大声疾呼：无价之宝在深山，等待动力推上天！
　　沅陵人民是守着金山银湖讨饭吃。看着张家界吧，抬头就是明朗的天！
　　真是石破天惊，震聋发聩！
　　旅游，于沅陵人来说，是姗姗来迟的概念。
　　一双双迷茫的眼睛似乎在质询他人，也要考问自己：就沅陵这山这水这破破烂烂的小城，真还能搞旅游么？
　　一位德国人说：我们现在有的现代城市文明，将来你们都会有；但是，你们独有的古代历史文明，我们将永远不会有。
　　就像上世纪初叶一位英国朋友寻找香格里拉一样，一位德国人循着沈从文的足迹闯进了古老的、已被子人遗忘的沅陵。
　　那是一个并不抽象的故事，当那位峨冠博带、面容枯槁、行吟泽畔的诗人，用沙哑的嗓音高吟气贯斗牛的《九歌》，那怪诞的巫傩娱神歌舞便与这个巨人的名字--屈原，一道辉煌成一部文明经典--沅水文化。
　　就在这位流放诗人投江殉难的数年之后，大秦帝国的战车马蹄碎了武陵册的远丁宁静。秦昭王三十年（前285年），在沅水之间一座拐弯半岛上，身披甲胃的武士们棘，拓土筑城，于是，南蛮荒服之地崛起了一座浩大城池--黔中郡，与当时分布于华夏版土上的三十六郡为大秦南疆帝业之一郡。
　　这是一颗镶嵌在沅水衣裙上光芒四射的明珠。
　　七十年后。西汉高祖一举荡平秦都咸阳，煊赫一时的黔中郡也因大秦江山的崩塌被夷为废墟，从此，为史家们留下了一个扯不清的学术悬案。
　　但是，两千多年来，沅陵人一直没有放弃破解黔中郡之谜的最后一个机会。
　　当二十世纪末，考古专家和地质专家胶用国际先进科技手段对窑头村6万亩土地进行部分调查测试，在已探测的约12万平方米的范围内，偶尔以现了古城墙、护城河、作坊、祭坛、宅基等建筑残址，于是一座不庸置疑的秦代古城遗址！而且就在近邻的山头上，分布着大小1000余座战国、秦汉古墓葬。其中有40余座小山丘，居然是战国、秦汉时代的巨型墓葬！一座山就是一座坟墓，一座坟墓就是一个宝库，其规模远远超过马王堆汉墓，大秦帝国的霰业雄风，展露无遗。
　　至此，黔中郡古城之谜，浮出水面。
　　而与之一山之隔的二酉藏书洞，则又是与大秦帝国相关的千古之谜。二酉洞在沅陵城西北15公里处的二酉山，洞庭湖因此得名。
　沅陵人民是守着金山银湖讨饭吃。看着张家界吧，抬头就是明朗的天！
　　真是石破天惊，震聋发聩！
　　旅游，于沅陵人来说，是姗姗来迟的概念。
　　一双双迷茫的眼睛似乎在质询他人，也要考问自己：就沅陵这山这水这破破烂烂的小城，真还能搞旅游么？
　　一位德国人说：我们现在有的现代城市文明，将来你们都会有；但是，你们独有的古代历史文明，我们将永远不会有。
　　就像上世纪初叶一位英国朋友寻找香格里拉一样，一位德国人循着沈从文的足迹闯进了古老的、已被子人遗忘的沅陵。
　　那是一个并不抽象的故事，当那位峨冠博带、面容枯槁、行吟泽畔的诗人，用沙哑的嗓音高吟气贯斗牛的《九歌》，那怪诞的巫傩娱神歌舞便与这个巨人的名字--屈原，一道辉煌成一部文明经典--沅水文化。
　　就在这位流放诗人投江殉难的数年之后，大秦帝国的战车马蹄碎了武陵册的远丁宁静。秦昭王三十年（前285年），在沅水之间一座拐弯半岛上，身披甲胃的武士们棘，拓土筑城，于是，南蛮荒服之地崛起了一座浩大城池--黔中郡，与当时分布于华夏版土上的三十六郡为大秦南疆帝业之一郡。
　　这是一颗镶嵌在沅水衣裙上光芒四射的明珠。
　　七十年后。西汉高祖一举荡平秦都咸阳，煊赫一时的黔中郡也因大秦江山的崩塌被夷为废墟，从此，为史家们留下了一个扯不清的学术悬案。
　　但是，两千多年来，沅陵人一直没有放弃破解黔中郡之谜的最后一个机会。
　　当二十世纪末，考古专家和地质专家胶用国际先进科技手段对窑头村6万亩土地进行部分调查测试，在已探测的约12万平方米的范围内，偶尔以现了古城墙、护城河、作坊、祭坛、宅基等建筑残址，于是一座不庸置疑的秦代古城遗址！而且就在近邻的山头上，分布着大小1000余座战国、秦汉古墓葬。其中有40余座小山丘，居然是战国、秦汉时代的巨型墓葬！一座山就是一座坟墓，一座坟墓就是一个宝库，其规模远远超过马王堆汉墓，大秦帝国的霰业雄风，展露无遗。
　　至此，黔中郡古城之谜，浮出水面。
　　而与之一山之隔的二酉藏书洞，则又是与大秦帝国相关的千古之谜。二酉洞在沅陵城西北15公里处的二酉山，洞庭湖因此得名。
　　秦始皇三十四年（前213年），采纳丞相李斯建议，一手制造了千古共指的“焚书坑儒”事件。其时，一个叫伏胜的朝廷博士冒着家灭九族的危险，领着一个家将用马车拉着千卷书简遁入茫茫群山，过洞庭、逆沅水，将竹简秘藏于二酉洞，直到秦灭汉兴，才能全部藏书启出献汉。于是，中华文化是便有了千古传颂的“学富五车，书通二酉”的典故。从此，二酉藏书洞名传达室华夏，成了读书有向往崇拜的“中华文化圣坛”。
　　有人断言，没有二酉洞藏书处的薪火相传，世界东方上下五千年的历史就会发生断裂，古老灿烂的东方文明就难以延续，从某种意义上说，沅陵二酉洞，不愧是拯救人类历史文明的诺亚方舟。
　　在沅陵，真正称得上古文化经典作品的，应首推建于唐贞观二年（公元628年）的龙兴讲寺。该寺依山坡而建，主体建筑达14座，其规模之庞大，气势之恢宏，工艺之精堪，造型之独特，堪称南国古建筑原版一绝。唐太宗以“龙兴”赐名，是希望藉此传播佛法，以感化“叛服无常”的西南群蛮，实现教化五溪，稳定丁南，以达到保障大唐帝业迅速兴起之目的。
　　龙兴讲寺的敕建，使辰州学风渐开，民风益淳，对唐后一千多年的大湘西特别是对沅水流域文化发展，起到了不可估量的影响，乃至乒不的李白、黄庭、王昌龄、董其昌、王守仁、林则徐历史名流，及现代名人沈从文、周立波、欧阳山、草明、翦伯赞等纷纷来这里参禅朝拜并留下墨迹，为沅水文化教育以展推波助澜。
　　明正德六年（公元1511年），著名哲学家王守仁（王阳明）自贵州龙场谪归，路过辰州，辰州古城的青藤古巷、淳俗民风，让这位官场失意的大学者心胸为之开阔，便不拂沅陵学子盛情之邀，寓居龙兴讲寺月余，讲授“致良知”学说，还在寺内留下“杖藜一过虎溪头，何处僧房问惠休”的题壁诗。后弟子们为纪念王先生之德举，在龙兴讲寺生建虎精舍，就是现在的虎溪书院。
　　可以这样说：虎溪书院是继屈原、龙兴讲寺之后，把沅水文化推向更高层次的驿站。
　　离虎溪书院数步之遥，有一个古色古香的建筑物，那里安息着元代辰州刺史黄澄存尸体。这是中国墓 葬礼史上一个大奇迹，专家以每分钟60滴的速度从其股动脉输入1000毫升防腐液，居然动脉输液畅通！尤其什得注电的是，同时出土的潭州（今长沙）银朱标纸，是我国迄今发现年代最早的商品广告，这一发现，把“中国的资本主义萌芽始于明朝的结论至少提早了半个世纪或更长时间。
　　站在古尸博物馆南眺，一座翡翠般的山岭静卧江岸，那便是名扬中外的凤凰山。凤凰山西头有座凤鸣塔，与龙吟塔、鹿鸣塔连成一线，演绎成龙凤鹿共守辰州城的风水学奇观。凤凰山之所以名闻遐迩，永垂青史，是因为著名爱国将领张学良曾被幽禁区在凤凰寺达一年之久，使该山成为张学良放生涯15处幽禁区地之一。置”叛将“于美妙山水名胜之中以消磨其斗志，使之成为一具行尸走肉，这是蒋公中正先生的高明一招，也是恶毒一招。
　　在沅陵漫游，文物古迹随处可见，比如红字碑、宗教一条街等等，你会感到这方土地文化古遗存的厚重与神秘。那位德国人这样对沅陵长官感叹说：“我们现在有的现化城市文明，将来你们都会有；但是，你们独有的古代历史文明，我们将永远都不会有。”