烟包山道场“经谱”系公元一九四三年民国三十二年即天运癸酉年十二月时济家为超渡宗祖做道场玄幡挂榜火化纸钱通达历代亡灵的一张呈文表，也是依据道教“六亲书”对清浪符氏必臣一支派类发展的真实记载。

做道场非要“六亲书”不可。它记载着历代派类子孙的发展存亡是做道场的重要导具，“经谱”——呈文表就是依此而来。

    时济做道场，被请符泰来、符开国、符运堆、符开始、符泰新、符泰金、符星期、符星明、田明连（和尚坪田氏门坛掌坛师）十名道士，我虽是小孩，但在十三日至十六日五天五夜，大道场中，由师傅、正副掌坛师符泰来、符开国口述亲传，穿法衣，载五福冠，却顺利地完成“经谱”——呈文表制作和掌坛师领唱，我宣读呈文的两项重大功课。

    而“六亲书”对槐公后裔发展存亡记载是从贞一次子梓槐生子二实乾实坤由三教符家山老屋迁小眼（晏）溪内符家塌（大塔）至上符家溪分散居住后开始的。所以“经谱”即呈文表对清浪乡符氏必臣一支派类记载及其发展         直至十五代。为一代符必臣，二代符德清，三代符通，四代符廷富（生二男万金、万银）伯祖符廷蓝（生二男万齐、万祖），五代万银，伯祖万金。从四代开始已分户，尔后派类，六代应，七代上，八代大，九代士，十代启，十一代宗，十二代之，十三代国，十四代景，十五代运。

    我六岁父逝，刚满七岁启蒙孩童，能获此做道场重大功课角荣，作掌坛师接班人培养全得以于我世道之家。道都是我家社会，太祖父符景喜系清浪符氏道教的一代宗师，由宗祖符宗腾传下。设教书藉、响器、纸马、花道具亦有尽有。太祖父是一位邪见畏、民具乐济民于难的大善人。大塔一座两边设座古道休闲为一体四扇三间的大木桥、一孔三丈多高的石拱桥，铺至产子垭、廉家湾两村的石板路都系他为。更为重要的是兴建符家溪符氏宗祠供奉宗祖为配活龙脉显灵还修善了土地殿角，不幸于“五风”期间拆毁。传至我父符开淼掌坛行教，开铺坐店，十七刚当保长势揽一方。坛门拖主范围：清浪乡有小晏溪、毛垭葡萄溪、产子垭、白竹溪、和尚坪村、陈家滩乡有板长垭、砚石溪村、北溶乡有岗上坪、刘家溪村，甚至还上沅陵县城。

    对此我能记忆犹新一“经谱”——呈文表亲自参与制作。二、多次翻阅道教“六亲书”。

 曾任沅陵县建设委员会正科级建委委员、党委委员、纪委书记监察室主任

 

                                                              杰公二十二代孙   符泰钰

                                                                二0一三年五月十六日