沅陵龙兴寺古亭,古代文人墨客，在此谈经讲学、休闲信步......(原创八景沅陵)
　　　　　　　王阳明、虎溪书院与沅陵一中
　　　　　　　　　　　　(转寒塘老屋)
    山环水绕的沅陵城有一座千年古刹，那就是始建于唐贞观二年(6 2 8年)的龙兴讲寺。它不仅是一座供奉佛释的寺庙，还是一座供学士们下榻和论道的讲坛，历史上还记载着它曾是存放过数千卷经史典籍的图书宝库。明嘉靖年间，著名的思想家、教育家王守仁先生就是从这里开始了他的学术生涯。
                   胜会天涯真不偶  杖藜一过虎溪头
    王守仁(1472—1528)，字伯安，谥文成，浙江余姚人。自幼天资敏悟，过目成诵，少年时代就立志“读书学圣贤”。十五岁便离家客游居庸关、山海关，纵览山川，准备去经略四方，在返家途中，问学于著名理学家娄谅，弘治十二年(1499)中进士，授刑部主事，后补兵部主事。
    正德元年冬(1606)，权宦刘瑾逮捕了南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上章救铣，激怒了刘瑾，被廷杖四十后，谪为贵州龙场驿丞。这时，他目睹了腐败政治下的惨象，经受着肉体和精神的折磨，开始省悟到程朱理学不能用来拯救千疮百孔的社会，“始知圣人之道，吾性自足，向之求于事物者，误也。”开始建立以“心即理”为基础和以“知行合一”为根本精神的新学说。
    正德五年(1510)八月，刘瑾谋反事发,被武宗处决。王守仁得到平反，正德六年(1611年)赴任途中经过沅陵(时称辰州)，下榻于龙兴寺凭虚搂，开始其交游和讲学活动。据《沅陵县志》(同治十二年本)载：
    “瑾诛，量移庐陵知县，归途过辰溪，游大酉山钟鼓洞，题诗于石。旋至辰州，喜郡人士朴茂，质与道近，因留虎溪龙兴寺，寓凭虚搂弥月．与武陵蒋信往来讲论，进士唐愈贤从之游，刘观时、王嘉秀诸人咸执贽受学焉。”
    《明史•卷二百八十三》载：“蒋信，宇卿实，常德(武陵)人。年十四，居丧毁瘠。与同郡冀元亨善，王守仁谪龙场，过其地，偕元亨事焉。”
    《沅陵县志》  (康熙二十四年本)载：
    “唐愈贤，字子充，号万阳，沅陵人，登嘉靖丙戌进士。幼智慧，长有大志。闻阳明之学，往从之。既归，充然有得，修业桃溪山中。初任宁海知县，士民德之，为祠祀焉。后为广东御史，劾奸党，抗言时政，遂乞养归。为诗多见志，《吊岳武穆》有‘奸谀何代无秦相’之句，又谒马伏波诸作，皆有唐凤。一日与门人论学，召亲友环坐中堂，对食尽欢，自歌而逝。”
    “刘观时，字易仲，沅陵人，为郡庠生。慕王阳明致良知之学，遂辞家往从之，得其奥妙。阳明作《见斋记》以遗之。……为人刚方正直，一切声华势利，澹如也。自号沙溪先生。”
    《沅陵县志》  (乾隆三十年本)载：
    “王嘉秀，字实夫。时王文成公自龙场归，慨然从学，其后随之上下。文成为其书请益卷。嘉秀尝问，仙佛以出离生死、长生久视诱人入道，后世儒者分裂失真，流为记诵词章之学，以功利相尚，反不及二氏之超然无累。学者当不必先排仙佛，但当笃志圣人，则仙佛自泯。文成甚许之。”
    王阳明在经历坎坷获得顿悟之初，就有这样一批刚直不阿、不慕利禄。笃志圣人的学士追随门下，接受并传播其学说，自然会十分兴奋，更充满了自信去开拓他的学术理论，向更深更高处发展。
    王阳明同他们一边讲学论道，一边吟咏山水。当他得知好友杨名父将至辰州时，挥毫在龙兴寺壁题诗一首：
      “杖藜一过虎溪头,  何处僧房问惠休。
       云起峰间沉阁影,  林疏地底见江流。
       烟花日暖犹含雨,  鸥鹭春闲自满洲。
       好景同游不同赏,  篇诗还为故人留。”
   在徜徉弥月之后，王阳明告别了辰州知音，去完成他那“致良知”之学的庞大体系，走向更为辉煌的领地。史称阳明之学发端于辰州，倡行于天下是一点也不过分的。

                   寂寞江山开胜迹  桃李新荫绕郭稠
    王阳明离辰三十年后，嘉靖二十年(1541年)，他的门人又是同乡徐珊来沅陵出任辰州同知。《沅陵县志》  (同治十二年本)载：
    “徐珊，字汝佩，余姚人，少受学于王阳明。嘉靖二年，以举人赴南宫试，策问心学，实阴诋阳明也，珊不对而出。二十年，官辰州府同知。初阳明谪龙场召还，过辰州留虎溪，徜徉久之乃去。珊至，访遗迹，为书院，构修道堂，集多士以昌明其学。明年，庐陵梁廉来判于郡。廉亦珊之师也，珊事之一如阳明，不敢以同官而忘师谊，日谆谆请益不倦。”
    徐珊构筑修道堂后，罗洪先为之记曰：
    “阳明先谪龙场召而归也，道辰州，留虎溪，徜徉赋诗，久之乃去。后三十年，门人余姚徐君汝佩为郡守，履遗迹悲焉,即以虎溪之后为精舍，作堂其中，名以修道。复因郡人黄君伯完主余郡，委记于余。余幼蒙未及先生门，然闻其学以良知为主。良知者，吾心是是非非昭然而不昧者也。是知也，清虚而通大，而理乐，而生生，此天之与我，乃道体也。由是致焉以至于顺适，而无有乎内疚，则道修而复矣。学者闻其易从也，于是淡者靡不充然。……徐君事先生最久，自居夷所，得片言皆录而传之，岂独无意于斯夫?”  
    虎溪精舍建成的第二年，徐珊的老师也同为阳明弟子的梁廉出任辰州府通判，又据王阳明诗句(“林疏地底见江流”构一轩，名见江轩。  《沅陵县志》  (同治十二年奉)载：   
    “梁廉，宇定斋，江西庐陵人。早以道自任，主讲会稽时,日与余姚徐珊侍阳明于监湖，益有所得。珊后竟折节称弟子。嘉靖二十一年，由举人历工部主事，  出为辰州府通判．时珊以同知先一年至，方建修道堂于虎溪。廉下车即谒祠下，复创见江轩其侧，益会士人相与讲论，由是阳明之学大昌于辰州。”
    阳明学派这时已发展到了极盛时期，《明史》称是“门徒遍天下，流传逾百年”。阳明学说的昌盛，也使辰州及四方学士纷纷云集虎溪，小小的精舍已无法容纳下众多学子。明代历任辰州府县官员对精舍一拓再拓，至崇祯初守宪樊良枢驻辰时已构筑大批建筑，樊将其更名为“阳明书院”。康熙四十四年编印的《沅陵县志》详细记叙了当年书院的规模与结构：
    “书院在城西关虎溪山之半，前有飞虹桥，门额‘虎溪精含’四字，旁书‘门人杨柯题’。稍上有杖藜坞碑，王文成公手书，公盖有‘杖藜一过虎溪头’句也，今仅存半石。又上为见江轩,折而右为梓  祠。中大楼，楼下额曰‘修道堂’，壁间联曰：‘天何言哉，春雨一簾芳草润；吾无隐尔，秋风满院木樨香。’又曰：‘远岫不因春送碧，短墙时为客留青。守道樊良枢题。’ 楼上一联曰：‘千秋堂陛联精一，百尺楼台敝太虚。守道邹题。’ 上为阳明祠，又曰思贤，内有文成像，横一额上书公绝句诗，守道王骥书。后为友仁堂，西折而上有好景楼。西为薛丈清公祠，祠前当仁堂。东西旧有墙垣。后为杜坛，坛上古大树数十株，即所称云树也，当守宪樊良枢驻辰时,朔望必至讲学课文，士不自量子皆诵读祠中，一时称盛事云。”
    这样一所学子云集、规模宏大、渊源深厚、人才代出的著名书院，在明末清初社会大动荡的时期也难免于兵灾，惨遭破坏而几乎中断了由王阳明开始的发展进程。