傩文化产生了稻作文化。一是上层建筑，二是经济基础，两者密不可分。傩文化能确保农业生产所需的风调雨顺、五谷丰登、人畜两旺、国泰民安。中国的农业社会时间长达万余年，所以傩文化这种原始宗教，在万余年来它是人类唯一的宗教，人们信仰它、尊重它，无论军事、政治、经济、文化、医药、生产、天文、地理等等都离不开它。是由它来保护生命，保护生存空间安宁。特别是宫廷、府衙和豪门望族乃至一般富裕户的宅院建筑全都是由傩文化构成一个立体形的防御体系。一般贫民百姓，虽无宅院建筑，但仍以钟馗或尉迟恭、秦琼的画像镇宅除妖祛邪。

　　宅院建筑是一座坐北朝南歇山顶式的瓦房，由槽门、晒谷坪、院墙、厅、堂、房舍、大门、天井等建筑设施所构成的一套宅院。别小看这套建筑群落，可是它的防御体系是立体型的，是里三层外三层的。首先是槽门外设有三道岗哨，第一道，是一对雄伟的石狮。狮子并非中国土产，东汉时西域的安息、月氏等国都曾进贡过。同时也进口了具有避邪纳吉功能的“狮子舞”，白居易就有“西凉伎，假面胡人假狮子”的诗句。唐宋时期，就有了用狮子守卫大门，震慑妖魔的傩俗。第二道，是宅院外墙角处所埋设的“泰山石敢当”，它是半截石碑形的一道暗哨，时刻警惕着娇魔的突袭。第三道，是贴在大门上的门神和“铺首”，同样蕴含着守卫的功能。门神源于上古的度朔山神话。后山的大桃树上栖有神荼、郁垒两位神灵，是专门用苇索捆恶鬼喂神虎的。秦汉时已风行在桃木板上雕刻这两位神灵置于大门上。后来改为绘画方式，称为“桃符”。唐代以后，多改用秦琼、尉迟恭代替了神荼、郁垒，目的都是阻挡妖魔入侵宅院。两扇大门上各有一个“铺首”。“铺首”为铜铸兽面浮雕，开闭大门的铜环穿于兽面鼻孔，其意为：一旦妖魔用手握铜环开启大门时，凶兽铺首便会迅速张开大口将妖魔手指咬断，而门楣上挂的木质“吞口”，一般是口含匕首或宝剑的葫芦形神虎面具。它平时俯视、监视门首，一旦有妖魔开门，便一口把它吞下，故称“吞口”。此傩俗至今沅陵农村老宅院，随处可见。城内的个别户，门首仍挂有“吞口”。

　　宅院内的空中防御，可谓戒备森严。妖魔从大门不得进入必然要从空而降，企图顺着屋脊、屋檐跳进院内，这又怎么办呢？没关系，请你一百二十个放心，这里布置了空中立体防线。首先在歇山式瓦屋的屋脊上，安放着麒麟、凤鸟等瑞兽、祥禽，两端还有避邪驱疫的“鸱吻”，两边斜坡的屋脊上各嵌有一排“瓦猫”。瓦猫是烧制成的猫形瓦，原形是神虎，秦汉时被雕刻(或绘画)在两位门神的桃木板上，等着吞吃恶鬼。隋唐时期，被“调升”到屋脊上独当一面，房屋瓦檐的“瓦当”(圆筒的或半圆筒形)和“滴水”(倒立桃形)，最早都被烧制成饕餮形兽面。檐下走廊廊柱的柱头也被雕成兽面，还有廊下吊着的“铁马”，形成了层层监视妖魔的网络关卡。特别是“瓦当”与“滴水”似乎围绕房屋而装上多层铁丝网。沅陵老人告诉他的儿孙们说：“你们不要坐在屋檐下面，别防碍‘屋檐童子神’办事”。

　　有人还会担心妖魔从正面进不来，从空中偷袭又不成，它能不能从地下冒出来呢？你放心，我们的古代祖先都为我们考虑得很周密了，地下通道只有污水沟一条，便在墙基外的出水口处，套上兽形排水管。妖魔一旦钻入这管中，便会被它咬住，如同门楣上的“吞口”和屋脊上的“瓦猫”一样，都有同样的功能。贴在院内屋门上或窗户上的锦鸡剪纸，它的驱邪功能也非同小可。早在周代大傩时，作为裂牺之一的公鸡，就曾有阻挡阴气和疫疠返回京城或宫内的作用。它能啄食五毒之虫，人所共知，历代祭坛上都以公鸡血驱疫逐邪。《神异经》曾载：尺郭头戴鸡父头，可以“朝食恶鬼三千，暮吞三百”，本事可大咧。

　　正房的堂屋，也严阵以待，通常中堂挂有神虎镇宅，神鹰震宅，赵公(公明)震宅等绘画，神龛上供有赵公明“身骑黑虎广招财”的雕像，有的堂屋的每根柱上都雕有饕餮画像，妖魔望风而逃。

　　古人建屋、盖房上大梁时，不但贴有“太公在此，诸神退位”的红纸告示，并且在四周装有桃弓柳箭和鲁班神符于东南西北中五方五位，意在将日后躲藏或入侵房内的妖魔鬼怪统统赶走，否则，射死无论。

　　看官先生们，当你了解了这套立体防御体系后，就该安心睡大觉了吗？这套传统的房屋建筑及其装饰艺术模式，是经过几千年甚至上万年的发展，逐渐走向定型的，在这个过程中，保护生命安全和保持宁静的生存环境的傩意识，在相当程度上决定了这种民族建筑艺术风格，它还给予房主主观上祈愿的生命安全，生存宁静，在心理上的满足。古人对傩文化的信仰与崇拜，远非现代人可比。古人说：“国之大事，惟祀与戎”。把祭祀神灵当成国家大事看待，可见是何等重要啊。商周时，上自国王，下到黎民百姓，一年三次大傩是人人必须参加的。在科技发达的今天，人们的认识和行为均以是否科学为标准而审视一切，当然与古人的认识就大别了。沅陵县沅江两岸各个乡村都曾有这种建筑和装饰模式的宅院，有的至今保存完好。建筑年代最久的要算溪子口岸边的“龙兴讲寺”，它始建于唐贞观二年(628)，占地面积2万多平方米，大雄宝殿宏伟壮观，其他建筑沿山坡而上，各种殿堂在大雄宝殿两侧沿中轴线对称排列，亭台楼阁水榭，栉比鳞次，巍巍壮观。它的立体防御体系多以“龙”来布局。这恐怕与皇帝御旨有关，皇帝为真龙天子嘛！古人云：“龙生九子”。这九子形状各异，他们的驱邪除魔的本事大的很咧。一曰蒲牢，好鸣，为寺内大钟上的钮鼻；二曰囚牛，好音，为胡琴头刻兽；三曰睚毗，好杀，为殿大门上的“吞口”；四曰嘲风，好险，为殿阁走兽；五曰狡儿，好坐，为佛座骑象；六曰霸下，好负重，为碑碣石趺；七曰狴犴，好讼，为狱户首镇压；八曰质鼎，好文，为碑两旁蜿蜒；九曰蚩吻，好吞，为殿脊兽头。又一说称，这龙之九子，一为宪章，好囚；二为饕餮，好水；三为蟋蝎，好腥；四为蛮虫全 ，好风雨；五为螭虎，好文；六为金犭儿 ，好烟；七为椒图，好闭口；八为虫刀 多，好立险；九为鳌鱼，好吞火。另有蟠龙，貌似麒麟，喜水边；鸱吻，易避火。这些神物各自形状怪异，性格不同，功用亦不同，但它们都视除妖驱邪为已任。它们有的立屋角，有的居屋脊，有的把门守，有的卧在门坎上，寺院的每道山门上都有“双龙”守护。在第三道山门上，有唐皇李世民的御旨，“敕建龙兴讲寺”五个大字的竖立匾额，则由五条龙蹲在五个方向分别护卫，严防妖魔破坏，这叫“五龙奉圣旨”等等。

　　清光绪年间兵部给事中冯锡仁，在柳林汊建筑了一套拥有48个天井的大院落，雕梁画栋，廊郭轮回，奇花异草，四季芳香，立体防御系统完备。院内俱有一个小城镇的全部功能。加工业、制作坊、百货店、绸缎铺、南杂铺等一应俱全。一个客人走进冯家大院，目不暇接，不管你坐在哪间房内，走在哪条巷道；无论是在楼上还是在楼下，到处都可以看书、写字、绣花。清静、舒适自不必说，那透风、透光性能极强。不像地主老财的那种高墙大院，密不透风，白天房间还得点灯的“风火桶子”建筑模式。冯家大院在传统建筑艺术和装饰艺术上可谓典范。