摘要：辰州赶尸古今中外弛名。赶尸是一种傩文化的法事活动，神秘莫测，令人惊奇费解。但确有其事，至今见证者仍不乏其人。眼下，这些法师利用杀死后并刮光毛的猪羊肉体作试验，亦获成功。

　　辰州赶尸始于何时？无考。明代、清代乃至近代都有如此传说故事，甚至比明代更早的传说故事也有。由于赶尸的故事，包含了令人莫解的多种学科知识，具有极其浓重的神秘色彩，人们难解其中缘故。由因好奇而探听，因探听无人言其究竟而更显神秘，相互传诵，愈传愈神奇，于是不少人便“虚构”故事情节，“假设”法事程序，“塑造”尸体行走姿态。越造越离奇。因此，便产生出“跳走”之说；“阴阳相激”之说；还有“支解尸体”之说等等。大凡世间的每项事物的存在，必然要与社会条件、自然环境、道德观念、风俗习惯相匹配。在那种“发膚不可损伤”的封建道德社会里，一个人的头发掉下来，都得要好好保存起来，一生剪下来的手脚指甲壳，也不能丢掉，待人死后将积存的头发和指甲壳一齐装进棺材，这叫“身体受之父母，不可任意损伤。”如此才是封建社会的“孝道观念”。赶尸的宗旨就是为了履行封建社会的“至尊孝道”，就是为了让客死他乡的亲人遗体及其灵魂毫无损伤的迎回故里安葬，不作他乡孤魂野鬼，并且还要祈求这些灵魂福阴子孙，这才是赶尸的真正目的。那种把客死远方的亲人遗体，将“头部和四肢分离”，将其躯干就地埋葬，只将那“五个部分”像屠户卖肉一样，一担挑回家，再进行“安装”的说法，听了使人毛骨悚然，谁还能接受？在辰州这块土地上，自古至今，这种奇谈怪论闻所未闻，太离谱了。试问编造这种离奇故事的伟大作者：“假若你的父亲客死他乡，只将那“五个部分”砍下来，着人一担挑回家，然后再行“安装”下葬，你能创造这种先例吗？”致于那些“跳躍式”的，“阴阳相激”等等各种动人故事，任由大家评说就是了。

　　笔者历十余年的田野考察，翻阅巫师们有关“赶尸”、“封尸”、“寻尸”的多种法事书籍、经文。请巫师讲解赶尸的“秘不可传”的法则，遍访凡传说过、见证过、或者他的祖先是法师，曾经为别人赶过尸体回家安葬，或者有的人的祖先因故客死他乡，是请某法师赶尸回家乡安葬的等等若干人，向他们进行采方，座谈，还寻访当年赶尸经过的路线，从而获取大量资料。现在分“寻尸”、“封尸”、“赶尸”三个部分分别进行阐述。

　　◇湘西沅陵寻尸揭秘

　　◇湘西沅陵赶尸揭秘

　　◇湘西沅陵封尸揭秘